設計：Nicole L.

攝影:梁寒衣

二〇二三年十二月廿八日，夜空中的梅花樹，凜冽中忽然而開，為非時花。――一樹花嚴猶皎然！坐於樹下，浮現憨山大師「枝頭雲擁舊袈裟」。二十年了，每見梅花，即沈吟。

黎明，二回夢見憨山大師，他僅說了四個字「還珠本然」！――四字令山中深沈思惟，是否一己因菩薩道而入塵、垢染太久？是否時光已至、該告別了？……

嚐蜜

――覺智之心與木杓之心

——梁寒衣

佛陀曾以「嚐蜜」譬喻修學者與「法」的關係；祂說：

「精進、明睿的修行者如以犀敏的舌尖嚐蜜，能深沈體味，並分辨、抉擇出蜜的成色、優劣、層次與階品。
鈍化、愚魯、麻木的心智則如以木杓舀蜜，縱汲舀千百桶，亦無以浸潤、吸收，感知蜜的滋味與好壞。」

入於師法而與師法錯過，而對面不識、恒成隔礙――佛弟子若歲深日久地修學，仍漠漠無所感，既無能獲得法益、也無能調心與轉身，則須反觀、檢省自身的師法關係和修學態度；釐清一己究底是以何種心態、目的依師學法，又是以何種方式品嚐、浸淫「法」與「法味」。

於修法如此，於世間所有關係怕亦如是。人們失卻什麼，或得到什麼，並不如想像中的夭枉、意外。歸根結柢，或就出於究底是以什麼心行來對待、來相應？――是以善感、敏銳的「覺智之心」來珍惜、凝視？抑或粗潦、草菅的「木杓之心」、而盲愚掠過？

倘致其竭誠，盡其心淵，徒餘腥羶騷盪，僅具棘刺、難得蜜味，則須檢視蜂巢、蜂群的結構與形質。許或那真只是不屬於己的無緣之巢。陳力就列，既緣慳、緣盡，便該曠然起身離去。

到這裡，君子絕交，不出惡言，況乎修行者！直須默然、澄然，珍重向所行來的切切意，不負本心、本志即可。

攝影：梁寒衣