攝影：Nicole L.
唯以一橛活人眼目 (下)
——梁寒衣
賊不打貧家兒
如若秘魔巖的夜叉形像無以消受，他的同門師兄弟，湖南祇林和尚則更奇譎、悚異，佛、魔難辨了：
此人往往直叱「文殊、普賢皆為精魅」，不止如是說，且還成天手持著一支木劍，自稱在「降魔」（意即，將佛子崇仰的文殊、普賢菩薩俱視為魔羅、精怪，加以驅魔、祓鎮）。每見僧侶來參，即大喊：「魔來也！魔來也！」手持木劍亂揮一通，而後返歸方丈。
如此奇僻奇行、手持木劍，亂揮亂砍、宣稱「降魔」……一鬧，便鬧了十二個年光。
十二年過去，此「降魔者」忽爾置劍，再也無言。
後有僧問：「十二年前，為什麼降魔？」
祇林和尚道：「賊不打貧家兒。」
又問：「十二年後，為什麼不降魔？」
師云：「賊不打貧家兒。」
瞭然溈山一日問仰山：「涅槃經四十卷，多少是佛說？多少是魔說？」
仰山道：「總是魔說。」
溈山嘆道：「已後無人奈你何。」
亦會解德山宣鑒自謂的「德山老漢見處即不然，這裡佛也無，法也無！達磨是老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等、妙二覺，是破戒凡夫；菩提、涅槃，是繫驢橛；十二分教，是鬼神簿、拭瘡膿紙……」
便能掌握祇林和尚的破∕立之道，以及其「驅魔」、「降魔」之用了；唯因就宗門了義，十法界俱屬魔業、魔幻（從上界至下界，聖邊魔、凡夫魔或煩惱魔……俱如幻作），一旦認假為實，有所去向、造作、倚依、執取，則偏離本覺自性，為其所拘，不得自由透脫。
此人訶責文殊、普賢、僧伽……但有絲縷，俱視為魔境，也無非驅逐聖幻、菩提幻、菩薩幻、四眾幻……管取一名無事道人！
也僅是「直取家山」，不為十法界「打閑岔」。
這是百丈懷海所云的「無善纏，無惡纏，無佛纏，無眾生纏……故云，佛是出纏過量人。」── 說穿了，祇林和尚也不過在「出纏」而已。
弄明白，也即不難體味此前、後相隔十二年的兩段「賊不打貧家兒」了，也便能對晤他的「置劍無言」。
唯因「我王庫中無此刀」── 空皎皎、沒可把，連「金剛王寶劍」也沒滅無踪、一漚入海。
也是後世祖師所述的「去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無！」
但也須真實到此田地始得：從有佛、有魔、有眾生、有禪劍、有斬除者與被斬除……到徹底「訶斥、遣除」，不許「踩著一絲頭」，乃至於置劍無言、空寂無有、長安大安 ── 祇林和尚乍看瘋顛詭譎，使人凜避、疑猜的「忤世之行」，卻是一段深秘幽微、「老實漢作活計」的鑄鍛歷程。
其深微深細、幽僻險絕，也的確是「深深海底行」。
不是同樣海底行來、作過等同活計的，則難以曉了其「祓魔、對治、遣除」處。它是「細中細」的工夫。
俱胝一指
秘魔巖夜叉和祇林和尚雖恒為叢林久參所揭舉，卻因機宜、禁忌的不同，鮮為一般參眾所風行。廣為流衍，談禪、說禪、析解公案者，必捻、必唱、敘說不倦的，反而是俱胝和尚和他的「一指頭禪」──
婺州金華俱胝和尚，早期住菴時，有一宗門尼師「實際」來訪。女尼大笠深覆，遮蓋顏面，且執錫杖，遶俱胝三匝（獅子嚬呻了！）道：「道得，即下笠子！」
如是，三度申問，俱胝皆無能對答。
實際尼便擬離去。
深山深林，已近昏暮。山路崎嶇險闇，如何行得？俱胝出口挽留道：「日勢稍晚，何不且住？」
女尼實際卻又逼拶道：「道得，即住！」
俱胝仍無法下語。
實際尼即揚身踏闇而去。
逼拶、挫折中，識盡自體不過一名黑漆桶子，骨底暗鈍無明！俱胝嘆道：「我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣 ── 不如棄菴，前往諸方、尋知識去。」
守護的山神潛知其心意，夜間，現身告知道：「不須離此！將有肉身菩薩來為和尚說法也。」
十餘日後，果然大梅禪師（註七）的法子天龍和尚遊方到菴，俱胝乃迎禮，敘說前番本末。
畢竟如何下得笠子？？？如何又是道得的一句？？？！！！
天龍和尚驀然豎起一指。
千鏃萬鏃交煎、激扣處，俱胝狂心頓歇、豁然而悟。
自此，凡有學人參問，俱胝唯舉一指，別無提唱。
俱胝養一童子。但凡俱胝不在，每見人問事，亦依樣畫葫蘆，唯豎一指以對（獅子出門，家貓坐大了！）
人對師言：「和尚童子亦會佛法！凡有人問，皆如和尚一般豎指以對。」
某日，俱胝於袖中潛藏刀刃，問童子云：「聞你會佛法，是否？」
童子回答：「是。」（『移情』移得逼真了，也以為自己會了。野干仿冒獅子仿久了，也自我催眠是獅子。）
俱胝道；「如何是佛？」
童子豎起指頭。俱胝迅如奔雷、猛然以袖中藏刀斬斷童子豎起的一指。童子吃痛叫喚奔出。
俱胝召喚童子，童子回首，俱胝道：「如何是佛？」
童子又欲豎指，才舉手，不見指頭，豁然大悟。
俱胝和尚臨順世，召告大眾道：「吾得天龍一指頭禪，一生用之不盡。」
畢竟，俱胝如何而悟？童子又因何而悟？
參禪，無非為了突破意識、知解心，頓見宇宙、器世，能見、所見一盡空寂。宗師們的施為，也便在意識逼拶、堅固執著處，猛然下刀，為之抽釘拔鍥，頓入空寂。正如假設摧破一座累世石閘，須一百噸的水力，當人道心決定，且已加功用行累聚了一百噸的水流，宗匠也不過於此關鍵的時刻，猛下鉗鎚，給予最末、決定性的一擊。不然，無論水力何其蓊沛充裕，那一百噸的水流亦可能僅是盲目、散亂、無用地拍打、繚繞、洄游……，狗咬尾巴般，無法找到「破閘」的關要。
能否摧破，不止在於明眼宗師，更在於禪人本身是否生死心切、用功用行、累聚至「破閘」的標綫。必須師資相契、因緣時節相應，始能倏然撲破石閘、頓見家山。
這是打地和尚「一棒子擊打地上」、天龍和尚「倏然豎起一指」的奧秘，也是俱胝和尚「截斷指頭、猝然逼問」的手眼 ── 要哉截斷意識思想，令人狂心頓歇！
不具猛決透出的心、力，那麼，無論何其驚悚、驚怖、痛苦、痛烈，又何其出其不意、霹靂電閃……人們只可能「嚇呆」、「嚇死」、「嚇怕」、「嚇忘」……不會豁然而明、頓識本真。
所謂「一花五葉」只是宗門祖師們於此關捩處玄機縱橫，殺∕活、截斷的手眼、鑄斷地不同，而形塑的五種宗風。。
不可思議！
「唯以一橛活人眼目」的鐵漢叱吒於南宗禪初興的前期。到了宋代，遺風孤微，除卻蓮花峯祥庵主，尚有萬壽如璝證悟禪師。
如璝證悟禪師每見僧來，必問：「近日如何？」
僧人擬答。
如璝證悟即拊其背道：「不可思議！」
將示寂，僧眾群集，如璝證悟復云：「不可思議！」乃合掌寂滅。
從生至死，持此一橛，劃一圓滿的圓弧。
只此「不可思議」四字，更無贅語。
只是靜謐托出明月，直指、直示，要人體取「體內一尊佛。」
認証了，則與菩提樹下豁然高喊「奇哉！一切眾生皆具如來功德寶藏」的世尊同一佛眼，也與諸祖、諸師同一鼻孔 ── 皎皎鐵証：諸佛不較多，眾生不較少的「那箇」；如實不異，且不可動轉。
它是古靈神贊為覺悟其師，於為師洗浴時、拍撫其背而嘆的「好所佛堂，而佛不聖！」（不聖，在於大殿堂堂，而佛埋沒，不出、不識、不知。行者無以認証返照。）（註八）
也是大圓禪師送別塗毒智策，拊著他的背部所云的「寶所在近，此城非實。」（大圓老婆心切，直揭到底了。）（註九）
即此「一橛漢」的場景中便涵蓋了其餘兩個「拊背」的鏡頭：斬貓的南泉拊了面壁的祖魯；「要人叉下死」的秘魔巖拊了攛撞入懷中的霍山通。
《禪藏》中相似的鏡頭更不知凡幾。
不是摹倣、學習得來，而是佛眼無二、道眼無別。宗門所謂的「破參」、「見性」，也無非將此經典、經教所指涉的「不可思議」，鮮猛鮮越、活生生轉為「自受用」、「自經驗」的歷程。
以是，如璝證悟的因緣，智識、理路上，人人能解也不難於解。
可惜，說食不飽。不猛參、猛叩、拚死打出，觸破鐵閘，則也無非夢中金粉：不乏慰安，卻難能真正信穩，坐穩，踏穩。
這是龍牙智才所謂的「雖然舊閣閑田地，一度贏來方始休！」── 無論橫說豎說，不是自體撲破、驗証來的，便只能算是連棚的勝妙「說書」與「馳想」，不算真實贏得！
「舊閣閑田地」仍遙迢重山，徒為「幻念的樓閣」；生死來時，難作實處安居與抵擋。
「一橛漢」是宗門史上特立又特立、獨異而索寡的存在；宛若魅黑山茶花，奇異、稜凸、而自成一格。
他們是世間、出世間山中所凝眺過的至為「極簡」的藝術與手段 ──
將生命、將示法，裁減、凝縮成僅是一方「獨幕劇」，一只場景，一個動作，一句台詞，不是「能忍最勝寂滅樂」、安住不動道場，則決難至於此。
以致，無論囂暴、剛亢，或寧闃、平和……惟其是「獨幕劇」、「獨幕境」，俱顯得聚焦專沈、而張力迫人！恰若無垠巨漠中，唯一一株磐立的樹祇，或獰惡、或枯瘠、或慘削、或欹倒……俱使深心者一見難忘，即若風景過去，旅程早已踅曡過地球數匝，俱磐柱心魂。
唯因是異數、異類、奇兵突起般的存在。
僅此「枯荒中的支拄」，其簡凝與力道、意志與貫穿，便已不可思議，即足以令人肅然起敬。
深深撥，有些子
然則，十餘、二十個春秋以前，將《華嚴》法教視為極則，矢志欲開「雜貨鋪」的一己，看此「一橛漢」們，僅是「鈍」── 鈍！鈍！鈍！一群死守枯樁、死守棺板的死漢兼鈍漢！既乏於變通，又不知善巧方便、應機利生。
十餘、廿年的擔枷戴鎖、大悲魔發、賣卻心肝 ── 於重重「菩薩瘡疥」中回首，倏然燔明的，是這群「死漢」與「鈍漢」的功行與用處。照了此寒磣寂寞中，「只守一橛」的苦心真切、垂手為人 ── 關于這群黑山茶們！
參禪，根本處其實在於，是否能「死守一橛」以及「明此一橛」的問題。
古人公案、因緣，畢竟，不在多，更不在智解、推敲個十則、百則、千萬則。關鍵處在於，能否傾平生的力道，守此相應的一橛、一則，力參、力叩、挨拶到底，直至摧破累世石閘。狀況恰如若人具足百噸的力道，以之分參百則公案，每一石閘皆只能分受一噸力氣，自然撲破渺茫。但若將此百噸的力道一盡傾注於單一石閘上，搏命椎擊，即可能摧破。
此類漢子，從一橛下，靈利豁悟。如是，平平交出鑰匙，守此一橛，以通消息。
剴切處，要人死去偷心 ──
死卻此一則又一則、嚼之不爛，卻又知見熾燃、偷心不死、猛攫猛攢的相狀。
到此，便剷盡。唯此單提的一橛。
但能立定腳跟，單提此一橛，窮生窮死、著力猛參……便見真消息。
此一橛，首尾無間，便是諸佛出身處。
菩提樹下，有一人如是撲破、絕倒。
那人自茲大化流布，嬉弄日影，變化出萬億橛。
黑山茶們再度木老老、拙樸樸，將此萬億橛，還原為一橛。
本初的，一把老鑰匙，開門用。
（註七）大梅禪師，參見《花開最末》之〈大音希聲〉。
（註八）古靈神贊，參見《花開最末》之〈大音希聲〉。
（註九）塗毒智策，參見《花開最末》之〈孤輪獨照須彌峯〉。
(引載自《涅槃之雪》一書，梁寒衣著，香海出版)
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