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在成為菩薩行者之前，先須成為人道主義者
序言:
倘無「利益有情」的慈懷，亦無「犧牲成滿」的願念，建築師凱雷則決不能拋下西方世界唾手可得的安逸舒適、經濟繁華，返歸貧窮的故鄉――非洲甘多村，於兹以至簡、至貧的素材:現刨的黏土，就地鋸砍的木材，和鐡皮屋頂，發展、創想出既可對抗45。C的旱熱、亦可遮擋霪雨的「雙屋頂」式的建築，也就無由穫得「建築界的諾貝爾」，普利兹克建築獎的榮耀。
不是一番同體的悲懐，以及發自內在真誠篤實的行願與付出……則一切夢想和創想均不可能成形。慣性揮霍，大量使用人工空調的現代都會並不能使他鼓動雙翼、創想出此世至美、而素樸、而原創豐沛的「貧窮建築」;更無須他如斯切切誠誠地「躬自下教」――無論有無宗教背景，這様深刻的人道、人本關懐總令人浮現……
民國初期太虛大師所一再呼籲的:菩薩行者應劍及履及投入政治、歷史、文化、社會、教育……的實際改造。憂國憂民、而肝胆赤忱，作為一名僧伽，太虛大師自己甚且率先加入了「中華民國統一國民黨」，且細心保存了黨章。
認為，廿一世紀的菩薩行者，應致力、精勤、篤實於兩種專業:
其一，佛法的專業――即「內明」解脱，大/小乘和禪/教的精準見地與修持。
其二，世間各學科、技藝、知識的專業――即「內明」之外，其餘菩薩「四明」的修煉。
具此二專業，才能談維穩篤實的「自利，利他」，所謂「大作夢幻佛事」也才可能不淪為幻沫、囈語。
如此，浮生窄劣中，或不能如凱雷一般才智高飈獲致任何一種世界的、人類的大獎，卻至少於諸佛眼裡不失菩提、能為「如說而行」的好菩薩行者。――緃使在人所不知、不覺的各個角隅。
當然，若果生死迅速，無法兼善兩者，則須直取內明解脱，以「身心安頓」為本務。