盡此心意，以道相資

——關于《道德經･憨山註》筆札

——梁寒衣

　　公元2007年，自從歸命如來法道，從不相信此生將有異師、異道的一己，基於之於憨山大師的甚深崇仰，而展開了《道德經･憨山註》的圈點；瞭然一位精湛禪、教，定境澄明，既曾入於「空如來藏」，亦曾入於「大光明藏」，能與六祖比肩而坐的本色禪和，之所以「跨界」而註解道家鼻祖的《道德經》，必有其不可思議的理由與胸懷，也必有炯異諸家、非知識象限所及的功行與眼目——緣於它是一個高峯之於另一座高峯的詮解與透析，炯非山腳、底峯、或中峯所能向背。它並不單僅是「屋裡人對屋裡人」，更是「屋裡的高峯者對高峯者」。不研老子則已，要研，則〈憨山註〉將是能出其心髓的世間第一註。

　　宛然隔著時光的呼喝與叩撃，因了頂戴，由是2008年春日，啟開了本所未曾預計的《道德經 · 憨山註》的弘講——於山中，它是一段深長的儒、道、釋研磨、盤整、合會的過程，依憨山大師而展匯……

　　熾然勤猛，勞瘁至極，竟於第三期(2009年5月)因肺疾吐血而中輟。以為「死，則不妨死！但講經斷無只講一半的道理」……一俟肺疾轉為陰性、再無傳染之虞，即又抱病登台弘講，《道德經･憨山註》便在燎燒的體熱與渾身的藥氣中講罷了。一段烈焰爐中呼應明月，且維穩、持攝明月的歷程。

　　2017年間，一名法號「大癡」，一意冀願成為弟子、卻也始終僅為「見習弟子」的學員，於得知罹患癌症後，更是志心精勤、獨自完成了似已默默從事了長年的《道德經》CD的剪輯……大癡逝滅於次年春三月。珍惜此心意，不忍辜負！彼時，一面弘講《圓覺經》，一面註解圓覺經論的山中人，亦負病危危，於是，乃委請執事們代為審定，看看所剪輯的有聲書是否適宜作為授課使用？

　　執事未經細聽檢視便潦草肯可了。

　　註經勞竭了心神，及至開課前一周始克親自聆聼剪輯。乍聴，震驚:許是生死湍急，抑或是都會節奏本就如急流水般湍急無已，大癡的剪輯亦顯現迅速湍急，決非一般修學者所能聽受……主軸如此，更遑論其餘未暇審顧的諸般問題了。開課在即，不願失信，乃緊急召請三位居士共為聆聽與決策，結果由二名居士「臨危受命」地負荷了重剪的重擔。而由山中親自督治、覆聼。

　　也就在監製、覆聼，草擬一堂堂聽課綱要的過程，決定空其所有，將自身徹底還原成一名修學者，唯依師、依法、聽課筆記。依此自利、利他;更依此檢視十載春秋本體的「到與不到」，以及「消融歸得自受用」的工夫——這是數堂綱要後、繼之為筆札的原因。

　　多年塵土，於贏病中節節推進，至十七堂，大病忽至，幾瀕於死……病略轉，即逢大疫襲捲全球，世間國土頓成一個半蒙面的風景。到這裡，一個「一劑也未打」的長疾之人，也僅能立定腳跟「收拾歸去」:於是，埋首山嶺將夙昔所書寫的作品、草稿，以及所註解的《勝鬘經》、《圓覺經》等經論，一一校正、定稿，以迄於今……乃至於網站的爬梳與重建。

　　不是個虎頭蛇尾的人，然，《壇經》、《維摩詰經》，以及自所筆撰的《道德經》等三經均中途而止，不能不為憾事，也不能不為説明。跋涉至此，能否如所意願地至少整理完上半卷〈道經〉，也僅能聼諸佛心。命在，即成滿！

　　雖然如此，十七堂課卻已包涵了老子思想、道法、修証的工夫與髓幹。禪、教湛明，僅依半柱香即完成《楞嚴懸鏡》的筆述，又於曹溪暴動間迅即書就《金剛決疑》的憨山大師，卻以十五年的光陰始克完成道德經八十一章的經註，且自述:「每參究透徹，方落筆。苟一字有疑而不通者，決不輕放！」、「或經旬而得一語，或經年而得一章」，即可想而知其用功的深沈懇切，以及此章章、堂堂的珍貴、殊勝了！換句話説，它是一年僅得五、六章的髓骨沈吟。

　　古德謂「盡此心意，以道相資」——雖未成滿，然則，大癡盡其心意，二位修剪者、乃至於其餘聽寫者，亦皆隨分隨力、聽其心意，相資於道了！——而所謂道法，也無非無盡風顔摧折、無常凋殘中的心不動、心安住、心耿越與心持任。

　　如今，62堂^（註）的剪輯已近成辦，81章的聽寫亦已完成，有志者不妨心光相續，向前泅潛、探珠、呈珠——

——于2022年7月15日

註：堂課的檔名編號編至61號，為61堂課；第4期期末分享另獨立1堂，故共計62堂。