禪宗，號稱為「弘法」指能培育、鑄鍛修學者，成為宗門高林、佛法棟樑。
然而，若缺乏種子播扦，法乳灌溉、長養成苗樹，也便談不上巨木、棟樑。
以是要說「法供養」為最勝、第一供養，正因一切如來俱自「法」中出生，自「法」中長養——也是為什麼「諸佛如來尊重法」故——唯因法/般若是諸佛之母源。
準此，講經說法，乃至剪輯，聽寫，協助教觀教法的整理、流播、推展均屬廣義「法供養」，也均為使如來法教長久住世的必須努力。
但是，最重要的「法供養」卻是謙虛柔忍、隨順法智——受法，行法，內調心性，以覺花而為供養。
反覆
——常忍
從「行道瓔珞」的敘事中，方知佩芳師姐別名「大痴」，慚愧！
與佩芳師姐的熟識，始於「壇經讀書會」，因是同組的因緣。後來有一次，師姐問我關於錄音剪輯一事，希望能切磋一二。當時自是欣然應允，儘管自身也才剛開始摸索如何調整音質（諸如調整音量落差、去除背景雜音等大部處理），剪輯面根本談不上切磋二字。不料後來師姐受病魔催折，竟爾無法成行——但知剪輯一事，佩芳師姐是一直深深掛念的。
如今，「道德經憨山註」的重剪已接近尾聲，希望藉此機會能秉知於她，祈願她能「放心」，進而「放下」。因為將心比心，如果是我，對於深深掛念、卻無法於生前完成之事，必然希望有人能夠傳承、能夠完成。對佩芳師姐來說，想必亦是如此！
佩芳師姐投入剪輯得早，由於是陌生的領域，加上沒有同儕偕行，在「嘗試錯誤」的學習模式中，難免因無他人回饋而留下遺憾。畢竟親身也有類似的經歷，故爾更深知其在黑夜中摸索、前行的孤獨感受。
而這樣的經歷，何獨一二人？在大鑑，不僅僅錄音剪輯，尚包括數不盡的文字整理及其它作務，上自老師、下至每位成員，每一位菩薩行者，一旦跨入了陌生的領域，又有誰不是在暗夜中艱苦前行、堅持直至抵達光明的彼岸呢？
此次「道德經憨山註」的重剪，由於自第六課始，有了聽寫者的加入，中後期也才能漸入佳境。需知若是沒有聽寫者為前導的剪輯，剪輯者是必須在腦海中經過無形的聽寫程序，才能進行後續的剪輯的；但也因為有聽無寫，未將所聽轉為筆墨，故爾很容易在較久的剪輯操作後，丟失了貫穿前後文的脈絡（當然，有時是因為沒有全然地保持神智清明！）。一旦丟失了貫穿前後文的脈絡，聽寫稿就成了救生索一般，讓剪輯者能夠安全地回歸。由是聽寫者提供的，是對剪輯者山大的助力。
除了救生索之外，聽寫稿還扮演著溝通平台的重要角色。試想，若無聽寫稿的加持，剪輯者要憑藉什麼、才能與複聽者進行有效的溝通呢？而老師又要憑藉什麼，才能不費力地進行回饋，指出需更正之處、以及如何更正呢？總之，對於聽寫的師兄姐是充滿了佩服與感恩的。因為參與者，有的仍在公私機構服務，有的則是全職的家庭主婦，要在有限的自由時間裡頭完成聽寫，那是要有多大的發心啊？
最後，若問在錄音剪輯中的最大收穫？我想是自身明白了「反覆」的意義，即是有目標地反覆練習、反覆操作——世間法如此、聽法如此，修法想必更是如此。所謂的目標，是正向的、是提昇的，但不是不切實際的。儘管一次只提升一點點，改善一點點，在反覆多次之後，成果也會是可觀的（沒有目標地反覆，則比較像「輪迴」）。比如在幾次驚覺丟失了老師講課的脈絡之後， 開始思索原因及改善之道。而因為有想要進步的推力，在「反覆」中自然能找到答案，不論是你找到答案、或是答案來找你……說到「答案來找你」，佛經中「周利槃陀伽」的故事，不就是為「反覆」提供了最佳的詮釋嗎？