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攝影：Nicole
三時繫念，為以《阿彌陀佛經》為經緯的佛事，乃三轉阿彌陀經。三時，傳統恒解為「日出、日中、日落」三時；但山中更傾向佛所言的「初、中、後善」，也即淨念相續、晝夜不息。其儀軌，由具宗門高度的中峯明本禪師書撰，更具顯出「自性彌陀」與「淨土彌陀」的不一不異、連綿成片。能識自寶性，則知中坐彌陀。
三時繫念法事
何謂《三時繫念法事》
大鑑導師梁寒衣
《三時繫念法事》為元代中峯明本禪師所撰述，為一殊獨的超渡法本，唯因禪、淨兼行，結構上以《阿彌陀經》為主体，而示以禪宗的「直指人心，即心即佛」——乃是以「自性彌陀」呼喚「西方彌陀」之意。同時，也是「實相念佛」與「持名、持經念佛」的不二。
三時，即日出、日中、日落三時，也即佛法常説的「初、中、後善」，指一切時刻皆應如是一心專注、繫念不忘:常念自性彌陀，亦念極樂彌陀！乃「寶性佛」不離「寶相佛」之義。因此，法本的殊嚴殊獨，即在以禪宗的心旨，三轉「阿彌陀佛」法輪，故具有超渡生、死兩岸的宏濶力量。
中峯明本，為臨濟宗高僧，人稱「江南古佛」，元帝王聘召他入京，他拒不赴任，寧可一襲袈裟浮泊不定，然，無論住止庵堂或泊居船上，總將之名為「幻住」——僅是幻塵、幻世、幻人所居而已，即可想而知他的「如幻觀」的超拔了！
此人曾示眾道:「慧劍單提日用中，天然元不犯磨礱，神號鬼哭喪魂膽，徧野横屍不露鋒——古人與麽説話，已是自傷己命了也。殊不知我王庫内無如是刀！」——能証至此「本然無生，本来成佛」，即連此「慧劍」也無，也便不難想像其修為之高玄了！由如斯之禪者依宗門了義所撰述之《三時繫念》自然不同凡響！
以是修法者只要虔謹端恪，依據法本讀誦、行法，則具有劈開生死，利益冥、陽的不思議度拔之功。