AI繪製：Nicole
大勢至菩薩聖誕法會
2024年8月10日 下午2:00
（原農曆七月初十三，8/16）
恭誦《慈悲三昧水懺法》
地點：大鑑禪堂
（台北市大安區忠孝東路四段218-1號7樓）
AI繪製：Nicole
法流滔滔，般若無涯
──大勢至菩薩於禪宗
【恭祝二〇二四年八月十日（原農曆七月初十三，8/16日）大勢至菩薩聖誕】
大勢至菩薩贊
掬水為智，
精勤晝夜，
法流滔滔，
般若無涯。
無邊慈忍，
定水明湛，
一聲佛號，
渡彼永劫。
大勢至菩薩，除卻經論所記載的「孝慈恩厚所之，寶瓶之中，恒藏納前生父母的遺骨」以及「以其威德大勢，所經之處，世界振動、惡道休息」外，之於禪宗，意義更是獨特深遠──唯因他便是禪門的西天廿七祖「般若多羅」，為西來傳法、肇啟中土禪宗的菩提達摩（簡稱「達摩」）的老師（註一）。
經藏記載：
般若多羅，年二十歲左右，為東印度人，婆羅門子，父母早亡，並不知身世、姓氏，唯行街市巷閭，遊方僧一般、乞食為生。有人問他，即自稱「瓔珞」，以是人人皆呼他為「璎珞童子」（註二）。
瓔珞，為珠玉、珍寶、或花朵所葦編、串成的綴飾；一名乞兒，一無寒縮貧賤之相、自稱瓔珞，已夠奇怪了！更奇特的是他與旁人應答的模式──
若有問他：「你何以走如此快？」
璎珞便答：「你何以如斯慢？」
問他：「何姓？」
即答：「與你同姓」（應為「性」之同音義，同一佛性、本源。）
……類似這般機鋒閃動、卻也令人莫名奇妙、摸不著頭緒的語言，既不可近、也不可輕。而瓔珞童子即如斯運行於他孤獨的宇宙中，以丐者的身姿。
宗門廿六祖「不如密多」，雲遊弘化至東印度，深受國王崇仰。一日，與國王共乘一車出遊，見瓔珞童子投身頂戴於前。
不如密多默而識之，問道：「你可還憶得往事？」
璎珞回答：「我念遠劫中，與尊者同居同止，你弘演大般若智慧（註三）；而我則弘闡甚深修多羅──三藏十二部的奥義微言。今日之事，恰契前緣。」
廿六祖乃向國王揭剖宿因道：「此童子並非他人，即是大勢至菩薩！」。因於宿因，而命名為「般若多羅」（即「大般若/修多羅」兩義的相加，師徒兩者的勝因宿緣全皆集結於此法名中）。
能與大勢至菩薩同學同窗、共宿共止的，又是何人？自然非大力菩薩莫屬。兩人自是心光交疊、心印連成一片。受法而後，般若多羅遊化至南印度，與香至王及其三名王子相逢，其中，嗣法的達摩即為第三王子。
然則，般若多羅──這位中土禪宗的「師中師」，使得山中銘刻胸中、深味久遠的卻是一則公案：
一日，香至王宴請尊者和諸方大師。齋後，香至王奇疑問道：「諸大師皆念經、轉經祝願，尊者何以不轉？」
般若多羅回答：「於一呼一吸間，我的出息不隨眾緣，入息不居於五陰；貧道恒轉如是經，百千萬億卷，非但只一卷、兩卷」（註四）。
唯能安住常住法身、自性空寂，始才能具足如斯的「不動道場」，能於出息，不隨眾緣擾動、奔逐；於入息，不為五陰魔魅所捉捏、惑弄、驅使。更重要的是，念念如是、大定如是，更有百千萬億經卷也無非從此佛性涅槃中湧出。意即，無不念時！他所念、所轉的便是如是經：「自性真如」。
──它是宗門的了義語，百千萬億經卷東指西指，也只「這箇」，並不較多子。
一名坐穩家山，轉得動無量經卷經義的漢子。既傳為大勢至化身，那麼，於此菩薩的聖誕，我們便參一參他吧。參一參，為何眾生嫌他「走得太快」，他卻反怪大家「走得太慢」？也參一參他的「不隨外緣，不居陰界」──緣於不說更高的悟道，即使這內外的「不住、不隨」，皆是值得於日常中恆常提揭、警醒的句子。基於生命的燒惱、苦樂、愛憎，總不出於「隨外緣，居陰界」，不是此，便是彼，轆轆轉個不停，而忘失本經。
因此公案，於無盡勞務勞瑣、而無能如期經誦時，更恆常提醒自己「恒轉如是經」：
能一切時定，安住寧寂平明，
即無不念時、無不轉時！
意即：心一境性。
最末，謹節錄般若多羅之於達摩的付法偈以為紀念──這是每一名菩薩道者均可以為策勉的。
祝願
果滿菩提圓
花開世界起
大鑑導師
梁寒衣 合十
（註一）般若多羅，參見《景德傳燈錄》、《指月錄》、《佛祖道影》。
（註二）童子，為古印度之於年輕未婚男子的通稱。
（註三）原古文為「摩訶般若」，有人便釋為《大般若經》，未必盡然！緣於此「摩訶般若」，應為「摩訶般若密」的簡寫，意即「大智慧到彼岸」，指的是勝義的佛智──即使僅用「大智慧」亦然，所指仍為殊勝佛智；而此殊勝佛智自然包括「言語道斷、直指人心」的禪宗，能廣涵納禪、教眾流。若僅只釋為一經、名《大般若經》，則將窄化其宏觀與宏闊。至於「修多羅」，通譯為契經，泛指一切經典，三藏十二部均可稱之。
（註四）原文為「貧道出息不隨眾緣，入息不居陰界……」，「出入息」為佛家專用語，「出息」指呼氣；「入息」指吸氣。「陰界」，陰指「五陰」，即色、受、想、行、識；界，亦有人將之解釋為「十八界」，即六根、六識、六塵；也可，但如此就包括一切內/外法、根/塵境了。因之，不妨直截將「界」解釋為領域、範疇；唯因色、受、想、行、識等五蘊遷流本便是內世界、内領域的特質
【備註】
慶祝大勢至菩薩聖誕，禪堂特舉辦慈悲三昧水懺法會；敬邀十方大眾一起消業增慧。
又：凡法會結束後，俱有茶會；十方大德即不克參與法會的，亦歡迎來此小聚、共話。
時間：2024年8月10日下午2點
地點：大鑑禪堂（地址：台北市大安區忠孝東路四段218-1號7樓）
慶祝大勢至菩薩聖誕
113年8月10日
慈悲三昧水懺法會
因是七月，且《慈悲三昧水懺法》為冥陽兩利的懺法，故請大德們提早蒞臨，以便填寫度亡/祈福的名單，將之結願於吉祥樹上。感恩！
AI繪製 :Nicole
法會流程
13：30—13：50 報到。入場
13：50—14：00 入場 。澄淨
14：00—14：20 恭請梁老師開示
14：20—15：10 持誦水懺卷上
戒定真香讚（懺本第16頁—95頁）
七佛滅罪真言 三遍
補闕真言 三遍
15：10—15：30 請梁老師回寮（大眾休息20分鐘）
15：30—16：10 南無大勢至菩薩摩訶薩（三稱）
持誦水懺卷中（懺本第96頁—177頁）
七佛滅罪真言 三遍
補闕真言 三遍
16：10—16：25 請梁老師回寮（大眾休息15分鐘）
16：25—17：10 南無大勢至菩薩摩訶薩 （三稱）
持誦水懺卷下 （懺本第178頁—249頁）
回向偈 第250頁
16：30—17：30 恭請梁老師勉眾
梁老師領眾供花
17：30 法會圓滿。賦歸