攝影：梁寒衣
在讀〈丈六金身，草一莖〉時，方才明白女修行人獨隱山林修行，並非如想像中清雅飄逸，天人仙境的生活；而是隨時要面對各種潛伏的危機，內在須有不動的定力與無畏的勇氣。
乘著梵音的草歌
——《丈六金身，草一莖》推薦序
——丁敏（國立政治大學中文系教授）
本書作者寒衣居士自號「半僧」，所謂「不俗即仙骨，多情乃佛心」正是其人生命風姿的映照。唯其不俗，才能身未出家心出離，彷若唐代寒山子，長年累歲蟄隱深山，在獨對天地日月的巨大寂寂中，讀經靜坐、荒徑經行，契入佛心的多情靈敏，乃能與草木花葉共振共鳴，從表層描繪出精確詳明的植物圖鑑，到深層發現草有歌、葉有聲、木魂花魄的詠歎；並將此種種化為文字般若，作紅塵鐘鼓。由此觀之，寒衣居士宛若已蛹蛻為棲息雪山之巔的迦陵頻伽，她是由修行與寫作，離相無相與色相字相的兩極對立與冥合，形塑而成雙頭一身的共命之鳥；是每於言語道斷心行滅處，翻轉成音詩玄美、法音宣流的妙音鳥。
猶如《維摩詰經》中，佛陀為舍利弗展示娑婆世界的土石沙礫，其本相原為如來眾寶莊嚴的佛國淨土般；尋常一座山，山中最尋常不起眼的雜花荒木，亂草野葉，在作者禪心慧眼的覺觀之下，皆翻轉成靈山聖境的仙株靈草。平日最易黏沾衣襟、令人不勝其煩的鬼針草，原是藏含了迦葉尊者苦行的貞德魂神；亦或成了「白花婆婆」以長針短針縫織山川大地為百衲衣的美麗圖像。而作者由心的離垢逐潔到了然本相的莊嚴，遂折一枝鬼針草供佛的心路歷程，更是予我以深深的感動與啟迪。在讀〈丈六金身，草一莖〉時，方才明白女修行人獨隱山林修行，並非如想像中清雅飄逸，天人仙境的生活；而是隨時要面對各種潛伏的危機，內在須有不動的定力與無畏的勇氣。而冬日山頭的昭和草野茼蒿，那清勁剛越的滋味、那看似柔弱嬌小卻是丈六偉岸的大丈夫，幻影分合中我似隱隱瞥見了昭和草與女修行人的不一不二……。
翻頁至〈秋桐白首——髮汛〉，「是日已過，如少水魚，命亦隨減……」的偈誦梵唱驚心響起，我不剛纔是在大殿早課禮佛的青年學子嗎？怎恁麼白髮訊息已如秋桐白花迅疾而至。再轉頁至〈牛舌菜〉、〈菟絲花〉，才了然牛舌菜與菟絲花，其底蘊是釋迦如來派來人間，演繹苦諦的使者；「從癡有愛故我病生」，情癡惑愛之深重，如牛舌菜之苦荼入髓、如菟絲花之纏縛無盡；當讀到「自囚、囚人，皆唯恐囚之不深，縛之不切」時，深覺字字猶如托塔天王的照妖鏡，使我低眉俯首、無所遁形藏心。喟然長嘆！可是聽到了迦陵頻伽共命之鳥，在傳喚著歸去來兮呢？
半僧此書，以其澄明寂涼的心境，與草聲葉歌、木魂花魄的難得之音對話；其由修行而來的文字境界，高妙玄美自成琉璃世。以文為詩，四字一句的句型是其散文基調，如飛天舞樂，頁頁扉扉迤邐宛延，流漾著詩的韻味。而其用字遣詞精鑄凝鍊自成風格，尤擅以動寫靜、以聲寫寂；空靈奇崛、清逸鏗鏘，瑩澈玲瓏，不可湊泊；取境造景皆非人間格局，言有盡而意無窮。覽讀此書，沉浸在作者寂定的芬芳中洗心滌慮，開啟以心眼觀萬物、聽無情說法的微妙愉悅。
二○○七歲暮於指南山麓