柘與蠶

佛像攝影：哈克 / 設計：Nicole L.

「鑊湯爐炭拌得入，為人只在一絲頭」則敘示祖師們的「入廛垂手」：為啟蒙群生，揭陳法性，不惜和身「輥」入人性人際的烈焰洪爐、羶臊愛憎中，與之攪拌、混融在一起，安忍其焦煎、沸騰與滾熱......

柘與蠶

　　連緜的飄風與春雨，吹掀了大樹的枝椏，隱於大樹側後的野桑，便趁著空隙，大把大把探伸出來，垂覆於谷口石桌畔。

茂翠的枝葉，如條條垂伸的臂膀。

禪榻喝茶，視綫中碧碧團團，盡是它條條的垂蔭。

如不散的鼓板，早也是，晚也是。

僅要置身禪室，便永對著它條條的綠臂。

——只是，在夜裡，條條隻臂被侵吞為一濃翳重抹的層疊黑瀑。

對坐著，喝著茶，總浮現明代默中「唯西堂」禪師的<詠蠶>：

桑空柘盡始心休，緜密工夫一繭收；

爐炭鑊湯拌得入，為人只在一絲頭。

　　唯西堂的身世、行狀，徧尋《燈錄》而陸沈；但，短短四句偈卻具體摩刻出他穩密的功行與底蘊——此人將自體擬喻為一隻蠶，其參禪、悟道處，固是「桑空柘盡始心休」，抱緊一只公案，勤參、猛啃，直啃至「桑空柘盡」，――鐵沈沈的公案啃拶至盡頭，透破了！萬相粉碎、桶底脫落，悟得法身方始休去。

「緜密工夫一繭收」則敘明了他認證法身之後，二六時中，緜緜密密，連成一片、紮實穩妥、不滲不漏的保任工夫；是古德所說的「長安訊號不斷」，也是宏智正覺所提揭的「田地穩密密處，活計冷湫湫時」。此工夫，畢竟收貯於此一心，一身，一真之中。

「鑊湯爐炭拌得入，為人只在一絲頭」則敘示祖師們的「入廛垂手」：為啟蒙群生，揭陳法性，不惜和身「輥」入人性人際的烈焰洪爐、羶臊愛憎中，與之攪拌、混融在一起，安忍其焦煎、沸騰與滾熱……「一絲頭」則既隱喻其指陳宗門的霹靂迅速、間不容髮（所謂參禪，也無非為明得此「一絲頭」），也象徵法身法脈的玄樞幽微、危亡一綫……這是一個行者必須自己力參、醒覺的句子。

　　一名真悟道者必能真確曉了此「一絲頭」畢竟落在何處，也能清楚捻示、提揭出來，不由他教。

攝影：哈克

「緜密工夫一繭收」敘明了認證法身之後，二六時中，緜緜密密，連成一片、紮實穩妥、不滲不漏的保任工夫；是古德所說的「長安訊號不斷」。

　　缺乏任何具體可徵的傳記，四行偈卻標刻出了「唯西堂」的懷抱與理想：他的參禪、悟道、保任、垂手處。緣於，「柘桑」雖屬桑樹的一種，可以飼蠶，但它的體氣、形貌俱與一般普通的桑木大異其趣：它的枝幹堅實強韌、能耐摧拉拗曲，自古以來本是製造強弓勁弩的良木，自然，依其柘葉所飼的「柘蠶」，其蠶絲，亦不同尋常，可以製琴弦，所發出的弦音亦昂亢激揚，炯異尋常。

　　友人傳送來柘樹的面目：乍看之下，是通體帶著「硬氣」的樹種：葉片長橢形，直挺挺的帶著革質的靭厚與堅密；球形的果實圓梆梆的，覆著棘皮，如同縮小的荔枝，也宛然含著硬殼與硬氣，與傳統扁薄柔碧的桑葉與甜澤多漿的桑椹判然差別——能啃得動如此渾身帶著硬底硬氣的柘木的，也必是另一類同樣挾著硬骨的蠶兒；直如宗門中破得了參、悟得了道的，無論男女，俱是鐵漢，均具鐵樑與鐵脊。

　　不詠尋常的蠶，獨獨選擇此帶著硬氣的柘樹與柘蠶作為題詠，便可想而知「唯西堂」其人的體氣與風格了――那是一名啃得了柘桑，咂得出滋味，且吐盡了絲，梭織得了亢骨激弦的道人。

　　日日飲茶，對著條條浥碧的桑柯，便也鼓板一般，擊過一徧又一徧唯西堂的詩偈。

　　久而久之，便開始採擷、烹食桑芽與桑葉，成為一名道地的「食桑者」，於此寂無一人的禪室中。

　　知此桑非彼桑；然則，他人是「見了和尚想饅頭」，一己卻老是「見了饅頭想和尚」；且曉了，無論哪一種蠶，硬氣與不硬氣的，最終，皆總是「鑊湯爐炭拌得入」，充滿了菩薩行者的風格！也皆難免通身踊入，烹燒煆煉、顱額焦爛，好錘煉出絲綫來！

　　嚼著桑，并不為口體況味。絲微清澈的是，以宗門為經緯，五支七脈於《燈錄》中立成一株虬勁蒼渾的柘樹，一位位祖師是一枚枚勁烈釅厚、根蒂穩實的柘葉。

　　得啃著，默思默行，直至桑空柘盡，直至一繭緜密。

　　直至祖師與祖燈一併泊然放卻，相泯相忘。

　　這個春日，以及爾後將來的枯淡歲月，便只管牧養唯西堂的柘蠶，老實地咂啃與消納。

　　尤其烈焰焦煎時，更得吐得出絲弦。

　　好為有情彈奏。