心間的明湖——向上師致敬的《平靜的林湖》
怎麼樣叫作世俗化？這世界又是什麼？
你不知道嗎？
這未知、這黑暗、這無知、就是世俗。
——摘自《平靜的林湖》(A Still Forest Pool)
心間的明湖
──向上師致敬的《平靜的林湖》(上)
——梁寒衣
之一 ˙淨潔自流
幽謐的曠谷間， 綣伏著一泓明淨的湖泊。
如許的幽獨而靜遠，如宇宙最深邃、恆美的隻眼。
夏日，藍剔的青天將自我低低投入湖眼。
雲絮、杉影、松枝、薔薇、絲柏、水柳、野莓、羊齒……亦照著水鏡，描著自我，鏤成一幅牙雕般，層層疊疊……亟為緻密、淡遠，又纖秀、蒼碧的山水圖景。
驚跳的蚱蜢、蜿蜒的黃蛇、疾走的蜥蜴、尖臉的貓狸，纖纖乙乙的豆娘……皆一一映入湖鏡，描著動靜。
而在春日，冉冉的霧氣如簫笛一般，繞著湖泊，深深近近、高高低低的吹著，將它吹拂成一座霧色玄隱、神美靈動的澤子。
還有秋日，婆娑的林藪鑲嵌為彌陀許諾的嚴土。
一幅點金的鑲嵌畫，且淅淅瀝瀝，不盡飄墜、無盡鑠金……
到了冬冷，即涅槃成一片霏嚴的雪色。涅槃的湖心，映著涅槃的枝椏。
千山萬壑剔骨還肉，默止於淨白的跏趺中。
而雪，霏霏，霏霏地落著……
一座幽寂的湖泊。
天地至為靜美的隻眼，安置於每一個生命，每一只胸壑、心谷間。
可以永永的安閑、靜謐，倘那澄明的隻眼，只是貞寧地映照著，澹澹看過湧動的白霧，看過幽霾荒森的黑夜，看過掠殺擊翅的隼鷹，看過荒悚舞動的叢蛇……如斯看罷麗日，也看罷陰霾、霪雨，和凜冽……
安持不動，自有無上的貞吉，和安寧。
莊嚴自入其心，自入本色。
然而，倘有那樣些微閃絲的念頭竟然踅入湖心—─
它竟開始愛起這個，不愛起那個；想要那樣，又想抗拒不要這樣──
愛著如鏡的蔚藍，厭憎起濛白的霧氣；喜悅臨水的鷗鷺，又惱惡起爬行的蛇蜥……
或倒過來，愛悅著如詩的霧原，燥惱起墨一般鯨吞的黑夜，更煩擾於濕濕鬱鬱的山雨……
或者，愛戀極了平靜，竟連那一聲「啵嗒」的魚跳也感嘈噪，閃閃游游的風息也要刺耳……
因了差別，與戀執─哪怕僅僅只是戀執著平靜，那湖心便變得一刻也不能息止了。
來了一枝落葉，它皺了一下眉頭，想：「我不歡迎落葉!」是一頁碧綠的葉片。
它復又閃縮了一下，念道：「沒出息的，一早還綠著便落下來了──我較喜歡金黃的或紅緋色的。」
林葉簌簌撲撲地落著，它發怒了。
搖動波水，左閃右躲，罵道：「那些骯髒發臭的葉子，別來汙染我的明鏡！ 」
一旦有所執取，即使執取的是平靜、是美好、是清涼，或涅槃本身……乃至於執取上師，執取他者的形象與教法，人們的心湖將無法獲得至深的寂靜。
猶如南傳的導師阿姜查所揭示的：「如果你攀附或抓緊某物，無論那東西是什麼，就會像你跑至鄰居家去抓了一把火，那火勢燙熱的。若你在自己家中抓了一把火，那火同樣會是燙熱的。因此，絕對不要想抓住什麼！」
有執取，則心湖燒燃、騰躍，不復靜澄。
小的執取，帶來細閃的磯波，與文火。巨大的執取，即是翻覆的波濤，與凶噬的猛火。
生命的林湖，罕於真正祥和、寧靜，因為總是不住飄閃、爍滅，不住執取、抗爭著。
而「執取」與「抗戰」恰為 一體的兩面─因為執取著「想望那樣」更因此抗拒著「不願只是如此而已」。
如斯，心湖踴躍，與善抗爭，與惡抗爭，與小抗爭，與大抗爭，與短的、長的、對的、錯的、美的、醜的……抗爭，義無反顧地征戰下去。
而抗拒，卻僅是製造出更多的痛苦罷了。
「不抗爭，難道就是模糊、妥協，當個埋在沙堆中的鴕鳥嗎？」人們或許如此反問。
因為慣性的思惟總是傾向兩極，以為不是此端，便是相對的另一端。
不，不是。
僅只是智眼明澈、持心不動而已。
無論經驗多少狂嘯的走獸、出沒的蛇域，游走的魑魅……，無論歷煎多少霪雨雷電、多少崩毀的土石與傾軋的垃圾、廢污……那能被夷毀、汙損的，終究僅是湖泊的皮殼、外相罷了。
內中深邃、基底的平靜，卻是堅牢、無以褫奪的！
而以這種平靜為基礎，持續開展與學習，變革與潛移─明顯的，使得一潭污水化為澄清的，僅只是持續、專注、如一，不為動搖地平定注入清泉。不是波濤洶湧， 以血拭血。
淨潔自流、安澄涵納、平和開展，那麼，無論迭經多少燎燒的山火，多少砂暴與土流。
焦煙的墟土中，總有清湛明湖──因為泉心未失，泉眼依在。
自有潔清的泉流自深潛的胸竅靜謐浮湧，湛湛寂涼，湛湛抒撫。
文章出處：法鼓雜誌
繼續閱讀：