攝影：Nicole
車軸草
大乘，意謂「最浩廣的車輛與運載」。車輛，不可乏於中心車軸：如來智慧與志欲。
祈願法之車軸無涯開展，此一處、彼一處，綻滿大地與心田。(導師)
攝影：Nicole
沒有「定」的工夫，就無法探測問題、心靈的根本癥結，而提出對策、解結，漏口就會不斷地重複；沒有修「定」，教法也就像「浮萍」一樣，無法紮根，等境界風一吹，身心就隨「貪瞋癡」共舞去了。
追，心！
――與師偕心，與心偕行
——淑嬌
回憶西元2002年9月，一個偶然的機緣，上了導師的「六祖《壇經》」課，是生平中首次與佛法相遇。上班族的我，雖然對佛法非常陌生、亦不了解任何佛學名相，竟然很愉悅、很期盼著週五（週四）晚上兩小時的課程快快到來，可以聆聽導師對《壇經》的精闢教法、示例……，洗滌精神、心靈上的煩惱、愁緒種種。
比如師提到《壇經》裡的「轉識成智」偈，是整個「大乘教法」修行的核心――要在日常中，轉我們「藏識」中各種正、負向的意識種子（種種的經驗、情境、情緒）為「智慧心」、「慈悲心」；將「凡夫心」的「藏識」，轉為「菩薩心」的「藏識」。因為我們的「識庫」有各種陰暗的東西，不知不覺中支配、影響我們的一生，須運用深厚的「禪定力」去覺觀，把埋藏在意識底層的各種創痛、扭曲……等負面經驗挖掘出土，面對它、轉化它，使其都化為明亮的智慧。而且「佛法」是「出情法」，一定要斷除情執愛染、遠離情見；因為一旦有了愛憎心、動了情見，就很容易被遮蔽，失去理智！所以「轉識成智」的要則之一，就是「但於轉處不留情」，不留各種愛憎、煩惱、情感和心緒；一切回歸事物的本質，依理性、依「智」去處理，去圓成……此外，自己也覺得「無所得心」此句教法很受用，就學習以「無所得心」來面對職場、家庭的種種情境，真的受益良多。
隨後幾年，陸續上了「禪門源流」、「證道歌」、「道德經」等課程，雖然很歡喜，但因仍需專注職場，覺得工作忙碌、比較力不從心，僅是每週兩小時的精神SPA，對佛法仍然一知半解。到了2008年11月，導師主持的大鑑禪學會成立，就加入成為會員；也下定決心於2009年9月退休，希望好好接近學習佛法。而且老實說，個人極不善言辭，且因生性愚鈍、是一個不聰慧的人（父母都說我一直是死讀、苦讀的），別人1分努力，我可能要加用5倍、甚至10倍的工夫才可，故此生亦甚少出遊。所以在2010年就從簡單的聽寫教法開始，聽寫登打《壇經》、《證道歌》等上課CD(MP3)，慢慢地學習；而且過程中一點都不覺得苦，只要一聽教法，就法喜充滿，了知導師真正的「開啟了我的人生的另一扇窗！」是我生命中的大善知識。到了2013年，大鑑禪堂也成立了，開始陸續參與禪堂的法會、誦經等活動。
幾年下來，發現雖然知道一些佛法名詞，卻仍只是「口頭禪」、「名相」而已，自己依然凡夫心熾盛、「貪瞋癡」不減、很無知，有些事物僅知表相、而不知真義，就立刻「身、口、意」現行，爆破了！所以經常犯錯、過患不斷，心中非常懊悔。就像《壇經》六祖慧能說的「內調心性」，看似簡單，但因為沒有依師的教誨：要修「禪定」、修「安忍」；沒有「定」的工夫，就無法探測問題、心靈的根本癥結，而提出對策、解結，漏口就會不斷地重複；沒有修「定」，教法也就像「浮萍」一樣，無法紮根，等境界風一吹，身心就隨「貪瞋癡」共舞去了。真的對師很是抱歉、懺悔再懺悔。所以開始打坐，也不敢妄語說大話，就努力朝著每日坐1～2個小時的目標前進，修「止、觀」，期望「禪定」加深、「慧觀」增長。
也回想自2011年以來，經歷過同參們的別離、自身手臂跌斷等等，都藉由觀修師所教導的「四念處」、「轉識成智」，而較能淡定坦然面對，亦懺悔跟同參們相處的諸多習性過失。同時也歷經了父親去逝，相隔9年，母親亦往生――尤其是母親往生前三個月，恰好遇上新冠大疫現前，身為子女的我們難得見面，更是悲痛。每每想起自己對父母親的過失，心中更是異常懊惱、悔咎！幸賴有導師教授禪法、佛法的正知見，而能支撐、度過此段日子；也深刻體會到佛法說的「無常、苦、空」，除了深自懺悔己過外，也祈禱父母皆能歸依佛法僧、往生淨土。
今2022年，猛然警覺自己已經退休13年、已是一個60幾歲的老嫗了！記得以前上班是「度日如年」，天天期待下班；退休後則是「度年如日」，學佛的好時光竟然如此短促，好可怕呀！雖然現今導師的教法尚未完全出版，但我們若有心修學，教法、調音器其實真的不用多！比如已出版的《優曇之花》、《我們體內的提婆達多》及《達摩四行觀》註本；比如大鑑網站已發布的六祖《壇經》前6品筆札、《維摩詰經》前6品筆札、《道德經》前17堂筆札，即已涵藏了大量禪、教的精髓、要旨，且六祖《壇經》筆札，內容亦包含南北傳共修的根本佛法：「四聖諦」、「三法印」、「十二因緣」；若真能腳踏實地修學上述珍貴的教法，並從中揀選自己喜悅受用的句子當作「禪柱子」，當真好好地實修、履踐，即已不辜負此生了！
比如閱讀《達摩四行觀》註本：修習「報冤行」，可以對治「怨憎會」苦；修習「隨緣行」對治「愛別離」苦；修習「無所求行」對治「求不得苦」與「五陰熾盛苦」；修習「稱法行」，從空起明，六度波羅蜜作完放下，不執著。又如，能夠修習《壇經》筆札的一句：「於諸受而不受」，能奉行、修持到底，可能已成滿「平等性智」，已是高修行者的境界了。
攝影：Nicole
深知要「依師教法、如說而行」，才是真正報師恩、如來恩、父母恩的最佳方法。
而一己亦有自知之明，知道自身的教觀、禪定仍然非常淺薄，但了解只有「修行」才是人生最好、最正確的選擇，一定要有信念、及長遠心堅定不移的往前行；而且也深知要「依師教法、如說而行」，才是真正報師恩、如來恩、父母恩的最佳方法。慶幸此生能追隨一個梵行淨白、修行極度精進、極度嚴謹而致勞疾羸弱的大鑑導師、一位真修行者！期望師法體安安康康、繼續帶領大鑑禪學會、住世常轉法輪。也期望能和大鑑同參們志操相攜，一起前進、共修共勉，持續弘揚師法。