順情與逆情
──修行，就是「拗自己」
梁寒衣
AI繪圖：Nicole
捧住心蓮，維穩心蓮，莫使打失。能於順、逆境界中，知所調心，才算入了寶山、趨近寶藏。
人們活著，總希望「順自己」──凡順情、適情的，則喜、則愛，則歡喜、愉悅、幸福，更增愛染、黏執、希冀；如被順撫的貓毛一般。而逆情、違情的，則怒、則嗔，則怨懟指責、排斥讎恨，更增嗔心、嫉忌與毒刻；恍然被踩踏的貓尾或蝮蛇。
順情，則貪、則愛，希冀求得更多、更好；逆情，則嗔、則憎，直是恨不得拔除、剷盡。此中，所謂的「情」的領域，並不獨指情愛情感，而包涵一切情感、知見、價值、態度，凡能串起、引發情意情緒、心緒心想……的所有狀況、人事、境界都涵括在內。人類一生便總在順情、逆情的種種大、小境界裡波波打轉，愛愛憎憎、高高低低、起起伏伏，繚繞不休：凡順情的，則愛，則善待、給予、優厚，製造善業、白業、美好。凡違情的，則憎，則錯待、苛待、敵拒，給予刀口、鐵板、和障礙，創造不為人知的黑業與惡業。
愛與憎，順情與違情──如是，所謂「正常、平凡人類」(佛法稱之為「凡夫心」)，若不修行，一生中便儘總是種著「雜糧業」：不知不覺、由著愛憎推使，既種著善業、白業，也種著惡業、黑業，而呈現善、惡雜坌、雜染的「雜糧」狀態。端視其雜糧的比例──究底是「善多、惡少」，抑或「惡多、善少」，而決定其人品層次、昇沈浮降。
最怕的是，無明草蔓延、抽長得太勃熾、強大、迅速，其版塊太龐大、深沈、廣巨，吞噬、侵占了貧薄、微渺、浮脆無根的小善、小雜糧。最末，將欲收割時，便只收得漫手漫腳割人扎人的無明野草。連下炊、烹煮的餘地也無！僅成一名「無善可怙」之人。
準此，若果一昧僅想順自己、合自己、愛自己，只知有我、有我苦，不知有他、有他苦，那便是標準的凡夫心、凡夫態了，則也就無所謂的「修行」二字了！
談「修行」，就得先從「拗自己」、「克自己」、「逆自己」作起──先覺察自我的凡夫心，觀察自我愛憎情意起伏的洞綫，如觀察一頭響尾蛇的行進，不為其愛憎波濤所波動、吞噬、襲捲，作出錯謬、棘刺、暗黑的對待與言行。同時，「如法作意」的思惟/行動──循教理教法明睿思考，消化負面的創傷與陰影，決定性地行使「平等、無差別」對待，作出公允、慈仁的智斷與智決──無論他者所帶來的境界何其陰暗黑霾，所製造的創害何其峻烈、險巇！──均決定性地「一體平等」、「不為諸情所惑、所使」的對待；僅回歸如來智慧，依之作為處斷和方法。
然則，倘然無能止靜，無法進行内觀、省察，則也只能「隨著習性」、盲目而反覆地為順/逆情境所襲捲，由著愛憎的激流、「心不由己、身亦不由己」地造善、造惡；且激流、狂炎所之，莫可偃息……端看因緣、境界將之拋擲至哪一種境地，質變、扭曲到何種程度！
若果如此，就不必更談什麼寂定觀察「響尾蛇行進的洞綫，不為之啣咬、吞噬，也不為之役使、影響」的境界了──那是擁有「禪柱子」的清明者、修定者、智照者的境界。
不修習禪定、内觀，連誠實面對自我，檢視、省察、明辨的時間、空間、能力都不具、不會，也就無從談刪減、淘濾雜糧業，去其垢惡、使之輾轉明淨了！
雖然，就禪門，最高的境界乃是「不思善、不思惡」、「邪正盡打卻，菩提性宛然」──也即六祖所曾深心提揭的「學道之人，一切善念、惡念，應當盡除！無名可名，名於自性，無二之性，是名實性。」──宗門修行，本是安住自性空寂，觀善、惡如幻，不為其惑染，而起作、施為一切善法。這是「不種雜糧業」、蠲除無明草，使菩提性田純一滿淨的上乘修法。
無論是否能抵達如斯上乘的境界，為佛弟子，一旦決意修行，就得於現實日用中，先了了洞明迎面而來的順/逆境界，學習於此順/逆情境中，拗自己，克自己，觀察、調伏自己。
若一味徒想「順自己」──日常人事、關係如此；即或昇起道念、入了道場，也唯希望師法、同參、道友……全滿自己願、符合自我節拍、心意──縱使發心、發行，也儘「只撿愛做的做、愛吃的吃」(儘管初基發心定然習氣難免、也定然如斯起步；但十年、二十年、三十年的老修行則決不可如此一陳不變、踩在同一只泥漥裡！)……倘如是僅一昧隨順習性、豢養習性，其結果，便難免於「入寶山空手而回」：愛憎無明不除，雖種了雜善福德，不失於「雜糧業」；卻錯失了佛法的根本大寶、心性大寶，未曾與真金、真寶謀面。
大寶、真寶何在？
整部《金剛經》所示導的，也無非「云何降伏其心？」而已──而心，不離愛/憎、善/惡，不離順情/逆情，亦不離慣性、習性的愛取偏執……若唯只想隨順、眷寵本來的習氣、執取，又何來所謂的「降伏」？則縱更出入二、三十年，怕也即是空轉、空忙一場了！在於未觸及本題，仍在「寶」外種著雜糧！
惟因「大寶」，即心。
降伏，即是「拗」，即是「克」與「安忍」。
不拗自己，不降伏愛憎/順逆情見，不翦除無明草，則無從顯現披覆淹埋於巨草中的重寶。本然的真金、純一之心。
佛家所謂的「歷事煉心」，也無非即是在種種順/逆情境中，煆煉與淘濾罷了──
煉取一枚不為損毀、折挫、變異的金剛心。
「烈焰爐中撈明月」虛雲老和尚如是說。明月，總從重重烈焰，重重維穩、安住、克攝中來。
所謂「烈焰」，所指也無非違情、逆情境。愈是違拗、苦辛，則意味火焰愈猛熾。
寫于公元二〇二四年四月二日
AI繪圖： Nicole