福慧自在
【自序】
《金剛經》在中國受到普遍和持久的重視，不僅佛教徒們喜歡讀誦，一般知識份子，也都喜歡閱讀。文字簡鍊優美，並且富有超越及空靈的哲理。雖然經易深奧，卻又能讓讀者感到清新和親切。故在許多的佛經之中，除了簡短的《心經》之外，《金剛經》是最能深入中國文化環境的一部佛經了。
在佛經的流傳史上，自從西元第五世紀初，鳩摩羅什將《金剛經》譯成漢文以來，歷代均有註釋，迄於明朝即有《金剛經五十三家註》的彙集本，到卍續藏編成之時為止，已蒐集了六十九種，比起其所蒐《心經》的註解數量六十種，還多出九種。
以往凡是註解經典，或是講解經典，都是順著經文的次第進行，逐句解釋，往往使得聽眾，在聽完一座經後，尚無法明確其主題所讚。因此我於一九九三年二月一日至四日的四個晚上，藉台北市國父紀念館大演講廳，演講《金剛經》時，便以每晚一個主題的方式講出，命名為〈金剛經生活系列講座〉。我從金剛經文中摘錄出與主題相應相契的經句及段落，配以主題及子題的標示，作了四場專題演講：1金剛經與心靈環保；2金剛經與自我提昇；3金剛經與淨化社會；4金剛經與福慧自在。
我一向主張『古為今用』，佛經不是僅供信仰持誦的，更當『如說修行』應用於每一個人的日常生活之中。《金剛經》雖是佛法中的最高境界，如果能把修行經驗的層次釐清，也不難發現其切入現實生活的著力點了，例如經中的『云何降伏其心』？『應無所住，而生其心』。便是心靈環保的指導原則。又如《金剛經》的『無相』，是以精神的『信心』及物質的六塵為基礎，自我的提昇，是從有相的假我而來體驗無相的解脫。《金剛經》所強調的布施及忍辱，便是淨化社會淨化人心的最佳方法。《金剛經》中有六次講到『福德』二字，並以〈般若波羅蜜〉的智慧成就為其經名，所以這是一部特別重視修福修慧的經典，同時也告訴了我們，唯有全心力地福慧雙修，始能速證解脫自在的無上佛果。
因為我將《金剛經》生活化實用化了，所以講出之時，深受聽眾的歡迎；『皇冠』便委請青年女作家梁寒衣，將錄音帶整理成文，出版問世，我要在此一併致謝。
一九九四年元月十八日