「法鼓山2004年圖書館週系列活動‧專題演講」
有關〈閱讀與人生──談閱讀對自我生命的啟發〉之「引言」稿如下：
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引言
俗語說「家家彌陀佛，戶戶觀世音」！修行人如果想成立自我內在的觀世音的話，勢必一定得重複經卷裡的觀世音形像──他是大家共同的形像！我們皆必須經驗自身內在的痛苦、焦慮、挫折；經歷各種努力、各種掙扎、各種善惡美醜、各種逆向或正向……的淬煉、思惟──穿越自我的六道，也穿越外在他人的六道，通過無數有情和眾生界的「六道之環」──而穿越這個！依徧聞、徧觀、徧思的「普門」名號與實際，而抵達、回歸自體，而參悟、銷融，進入寧靜、止息、涅槃的「三摩地」的境界。
六祖慧能道：「萬法在諸人性中」，而文學與藝術，正是描摩、揭發人性至為深刻、露骨的形式。如果我們能夠「以佛智慧而修習」，依據「空如來藏」而開展「大光明藏」，那麼所有的文化、文學、藝術……也都可以形成「內外觀」──諦觀與智覺的對象。就如連西方童話〈夜鶯與玫瑰〉、〈安樂王子〉都具足了「菩薩行願」的內涵，菩薩道就是以堅持「成全」為本懷，以金剛不動而成全，無論結果如何，已經不是重點！世間的成敗毀譽已不是問題！又如西方文學作品〈普羅米修士的解縛〉、〈卡夫卡．蛻變〉、〈霍桑與紅字〉……等等充滿著菩薩行所須具備的「轉識成智」、「轉業力為願力」──將生命中所接觸到的情境、對象，都轉為智慧；將苦難、業果，都轉為一種懷抱和心願。
所有修行都是這樣，透過外在的人性，而檢視自我的人性。透過外在的「法」相──外在各種事件、各種災難、各種關係、各種互動、情境……不管它是什麼？發生什麼？都是不離於「內、外觀」。經由此，經由無限的苦惱，無窮的憤怒，無盡的摧折、恐懼中，真正產生一種清明的覺醒，清明的無畏、清明的悲贖。觀音的徧歷六道，對修行者來說，是很真實的！是「正在發生的場景」！作為一名現代的觀世音，相信大眾也將不斷地從自我的六道中覺醒，同時透過自體覺醒的智慧和力道，也打開、也啟蒙其他的六道眾生！也共同覺醒。