「行道瓔珞」本為表述行於道途，佛子們莊嚴於法的行動與努力，他們共同貫串為教法珍貴的瓔珞。修行可以一人獨行，而如來教法的弘播，卻須集體的願心和推展。

採取「以圖繫文」的方式，選擇有意義、具象徵的圖相，於倏短的篇幅，繫以一筆筆深邃的教觀、或禪觀，正因為希望它不獨為大鑑少數人的紀事，而是所有修法者、弘法者、願行者的共同紀事，每一「正向如來」的菩薩行者均可以於相類的紀行中尋找到自身的返影與心目，也具足一定的參考點和修法覺知；於所有大、小道場、佛學會俱然。

須知網路的重建本因「燃燈佛」而起動，不是因徹骨的頂戴，山中不可能剝而又剝、投入相隔重山的修建。而「行道璎珞」亦僅能算一毛端、一小隅的燃燈紀事——為燔明、燃照法燈而來。它不獨為山茨一名行道者的歷程，而是所有祖師、弘法者、願行者一致的肖像。以是古德要說「鑊湯爐炭拌得入，為人只在一絲頭」，又云「一齊躍入紅爐裡，參天烈焰亙古今」。可以説，一己也無非透過行道，逼近、參解、會識祖師罷。一切死句因具體的踐履、實証而活卻，而煬燃！

自然，「行道瓔珞」的施設也為對治「脫空妄語」——弘法廿年，眼下流過太多高談「空性」、直指「第一義諦」的口頭教、口頭禪。其結果，戒律不持、止觀不修、願行無有，十年、廿年浪盪下來，依前僅為懶漢、俗漢一個。這是「一個癡漢」所以羸形瓦解、拋棄最末心神，勉為建構、對治的理由。

建構之初，一名學員提問道:「行道瓔珞是否只嵌入善好、正向的？那麽，那些不為人知的過患、瘡疽該怎麽辦？」

回答：「是。既名為瓔珞，則只作優美、嚴飾。至於一切過患、瘡疣本該是修法者自覺反省、自我廁清的——一個敏銳的修法者必能檢省鏡相、反思陰影；而不是自欺系統濃烈，由之而惑倒。」

當然，依「事件」建構，亦存在著迷思與侷限——唯因不是所有佛弟子都會如此「轟轟烈烈」地浮上檯面。不乏有人十年來僅是沈靜地遞水、倒茶、除抹，亦有敬心誠懇地扮演「維那」、「引禮」演練每一場流程，務求周善。還有人他們對教法的虔敬、樸厚、篤實……即只是一個微笑，一個探索與追尋，也能帶來山中的策勵與明亮。

諸如倩毓、秀卿、翠薇、厚雲、月嬙、榕梨、小燕……等佛弟子，他們的洵洵和美，本身便是贈禮。

那麼，會不會有人誤以為禪行者在「形塑」什麼呢？

《法句經》謂「人相謗毀，自古至今，既毀多言，又毀訥忍，亦毀中和，世無不毀」——想夷謗的，終不難尋到契機與縫隙。廿年幻雲佛事，腥羶不少，修行人重在只問自己。

原擬將之視為打「四十九日」最漫長的「禪七」剋期完成；及今，5個餘月已過，豈止最悠長的禪七，而是《圓覺經》、欲成就「圓覺法門」最冗長的修行結界了！

之所以如此，緣於初時本循「年會記錄」而葦編，然，2008、2009、2010僅載一條，2011年亦唯有4條——單憑記憶的追索使人疲憊，這是為什麼爾後直接躍過，而進入大鑑禪堂的成立。但也僅較之前大量的虧空、闕遺略好一些而已，箇中仍含不少資料、日期的錯謬、草菅。不得已，便尋出逐年日誌，一一比對、考証。相較於這些大部頭的日誌！一年365日深度刻痕與描述，這份節錄簡短、削而又削的行道紀事，怕僅能算「生命中不可承受的輕」罷！倘仍感沈重，即説明讀者有著緜厚福澤，未曾當真「大冶洪爐」、受著摧折與荼煎。如此則更須珍惜此福德，廣為慈行與悲澤。

湛然：日誌的一一比對，除卻製作，更為微觀與廁清——逐一掃描、檢視深長弘　法，是否有辜負如來、祖師，乃至辜負、錯待一有情？是否果然「能作已作，所作已辦」？——談修行、談「收拾歸來」，則須對自體的去/來/生/滅了了分明！——如此，大鑑欲關、欲前行，均不是問題。「到家不上長安路，一任風花雪月揚」——無相涅槃許或從不離於人世間的風雹雪雨、荷載承担；即如逝前仍支拄著痛苦、跋涉行腳於道途的如來一般。「文殊師利二鐵圍」以佛眼諦觀，直如掌上幻雲，摩成可，摩破亦可。只是，人天眼目，至偉岸、終極的，不忍其灰滅。

熾誠頂戴，鞭役至底，痛病一場，如今，唯能回歸持經與禪坐以為療治。能否再逐一比對昔年日誌、以便補遺空白的數年；乃至完成祖師禪第四書《爐鞲舍利》的著述亦不可知。卻也安恬清曠，緣於要看「爐鞲」，此「行道瓔珞」已顯現一毛端了！它是一名死急的「癡漢」，憂危宗門沒滅、如來正教不興，而於「不可施為中恁麼施為」的渾身投入。

一個「如幻白雲與霓霞」，最終，唯見法流泱泱：一輪慕往無盡的明月與大河。

——寫于9月初19，觀音出家日。「行道瓔珞」暫告結束。

「行道瓔珞」暫劃休止符。禪堂成立的十年業已完整。

真正的瓔珞，唯在自性莊嚴，自安住法身，恒不失覺花與慈花

明代魚籃觀音(轉載自故宮博物院)

「魚籃觀音」來自一則傳說：為渡化邊隅蠻村、不知有佛法的鄉民，觀音菩薩乃化身為絕美少女，手提籃魚，立於市廛。男子們為其絕美而驚動，觀音乃教授他們背誦《普門品》、《金剛經》、《法華經》，以能熟誦者為婚嫁。

其影像如許深烙，由斯深信「自性觀音」的宗門祖師亦常以魚籃觀音自況一己的「入廛弘化」，而說：「以魚為鼓，聲震大荒；縱爾闡提，聞腥亦喪。」又道：「一片大悲心，狼籍知多少！」

了然此腥羶狼籍，個個不欠，便足以忻然與鐵漢把手。

「萬里一條鐡」——不如此，怎知鐵道是如何節節推前的？

「行道瓔珞」既於觀音成道日結案，則以魚籃觀音作總結肖像，古德所謂「徧地腥羶」。

攝影:梁寒衣

這尊阿難像，自2009年肺結核時期進駐山嶺，便始終為踽獨中唯一的「道伴」，陪著山中跋涉闃寂的修行，也見証著「大鑑」十餘年的流布與滄桑。以多聞灼慧記録下三藏十二部，又為西土禪宗的第二代祖師，他的襌教格力，恰恰適合同以禪教為鵠首的大鑑和山中人。如斯也適合為〈行道瓔珞〉畫一圓弧。

修行人來此，也不過是「不負本心」而已。不負本心，自不會負卻如來、祖師、和有情。

安岳石窟之「毘盧遮那佛」，轉載自《安岳大足佛雕》。

「但為君故，沈吟至今」——這個「君」，於禪門，即毘盧遮那佛。
認得此君，許你「作得了主」——祂，才是真正的宗門松。
整個禪宗修行的起點、終極，乃至傳法布教，均為著祂。此即諸佛如來出興於世的「一大事因緣」！
識此一株松，則千松萬松同一金剛，同一沈吟，同一明月中。

11/5安排大鑑學員觀賞蒙藏文化中心舉辦的「梵音國度」演出，接受不同文化的洗禮。

10/23安排大鑑學員參加台北藝術博覽會，這是學會每年為學員修習、進入老師經常叮嚀第二層樓的準備課程。

攝影:梁寒衣

聽寫者群像

——每一堂課，均為可貴佛子心……

《道德經》錄音的聽寫，於大鑑而言，意義深遠，緣於這是大鑑成立十餘年來，全體師生共為教法教觀的保存與流布，所作的笫一次有系統、組織的集結與努力——不止協助了有聲書的剪輯，亦留下了文字般若，保留了弘法最完整、原始的記錄，以及最深刻、詳細、精微的法義和開闡。為協助剪輯，聽寫者復活了講堂：所有課堂上的磬欬言笑、問答往來、諮詢叩索，乃至一個小小的咳嗽、語助詞……均以非常的慎微專注一一記錄、保存於聽寫稿中，以是每一篇都意謂著高度的耐心與投注——它們是大量的工夫與心血反覆「磨」出來的！一如剪輯者「常忍」所言，無這一篇篇「全收全入」的精細記錄與摩寫（某些聽寫者甚且狀形狀聲的記載「老師咳嗽」、「老師微笑」、「老師發出《嗯》地連續肯諾，表示理解……」），剪輯必難順暢，難以上下文的貫穿、思考，山中也必難一一指出微細的勘誤和修剪處。有了文本的對照，一切即如掌紋的晰明。更重要的是，它們形成了教法重要的庫藏與永續的資糧——所有真實用功，欲深入思惟、參研法義的修驗道者，俱可對照此文本，作周密、深入的修行。在於它們詳實深微地解釋了修法的细部與轉折，指陳了法道幽隱的叉路與隘口，并不能率爾「一聽而過」！若欲踐履真實，則須依之為參佐、為對照。由是篇篇珍貴，之於山中也將是恒遠卷藏、持之不失的「法之寶藏」——大、中、小乘，三乘教法，以及儒、道、釋三大哲學巨流，皆匯聚其間。開卷，則與哲睿、祖師、諸佛共晤、對參。

病崦嵫，然，62堂課，每堂均為3~4萬餘言的記錄，是高達2百萬字的文字般若的長河了，集注緻密不懈的時光、心血而成全，以是值得銘刻與珍惜——它們將是未來《道德經》筆札的重要基石與佐翼。

佛與松鼠。臨逝的最末一個中秋，大癡傳來此「致花松鼠圖」，旁附：「頂禮師恩！」

第一版剪輯：「見習弟子」大癡。

癌末化療禿凋了髮茨，2017年中秋，大癡拍了這張「對鏡返影像」，敘說道:

這張照片使我想起師弘講《壇經》時所說的：

一條河流原本明亮，太明亮了！以致如同浩瀚明鏡產生迴影。如果認証迴影是假，另外一條河道僅如剎那倏起的幻像，其河道、微光、泡沫本然幻假……就能返回自己的本覺河流。一空一切空，萬相根本不存在。

若「認假為真」，進入柱體，即成「一有一切有」，構成輾轉三世嘉年華柱。

唯恐失卻日後「見習」、偕行的時光，2017年於癌症密切治療的住院/出院中，大癡仍同步聆聼弘講中的《勝鬘經》（每周講罷，即由同參麗月為之壓錄CD寄去），且心心念念、希望能親手剪輯《壇經》，留下宗門最重要的教法。

於一無協助中，他所獨立孜孜剪輯的《道德經》CD，最末雖因流速太快，以及種種問題，而未能使用、必須另剪。但沒有他用心懇切的第一版剪輯，則必將無其後優美周善的定版。因之，談《道德經》剪輯，大癡應是啟蒙與木鐸。

缺乏渾矇摸索，果敢荷擔、開創的「先行者」，也即無所謂其後的歌呼相應，心心相續與燈燈緜亙了！

而教法，便是如斯一肩一肩的承載、交付、延續的。

而大癡亦使山中見証了一個璨然的「轉身」：於生命的最末，他熬忍痛苦來至禪堂，以一種溫煖、親愛，擁抱、感謝每一個人——所有曾經協助、護念，乃至怨嫉、創害過的……均予了祝福的擁抱。一切愛憎，齊齊放下，作著自他的拔贖寛赦——那是昔年自負、憍慢的他所不能的。

一個光流煦然的姿勢。

攝影:趙雨生

第二版，剪：Nicloe，和她的狗兒「比利」。

十餘年前，抱著受傷的小土狗返歸奧地利，狗兒比利便成為Nicole如影隨形的「小天使」——陪著她奔跑於開滿紅色罌粟的春日草原，也陪著行走於凍著白雪的沍寒湖濱……當然，更陪著她攝影、設計，聆聽、剪輯過《勝鬘經》、《道德經》的每一句、每一章節。他們是初剪的合作者。

然則，「臨危受命」且周周上課、不得開天窗，《道德經》剪輯不易、始終意謂密集的壓力與作業，酷好旅行的Nicole帶著它們坐在尼羅河的航輪上，於金字塔的黄砂間，於非洲的鼓舞中，也於幻美的極光下……它們是迢遠的旅程與堅持，一輪輪明月於茲昇起。

Nicole，這名因了「會爆粗口」、而不敢自稱佛弟子的「天堂孩子」，卻依於愛與敬慕，永無能拒絕修行者，而不住踏前荷擔、蛻轉為篤行的菩薩行者。

她成了另一名恒執相機追逐明月的人。

（2022年3月，《道德經》初剪完成不久，比利聽著佛號去世於Nicole懷中

但，生前，他是一頭常泅泳於多瑙河中的狗，也曾泳於亞德里亞海。）

攝影:梁寒衣

第二版2剪/3剪：常忍居士。

程序為：初剪→2剪→山中監製，指出錯誤→3剪依之勘正，定版。

「常忍」為聖嚴法師所賜法號，因太謙遜，剪輯者不意顯現姓名，亦未提供照片，故山中以高山朗獨之樹表示。

而「忍」字，為山中甚深珍貴。經云「一切法無我，得成於忍」，又說「忍力勤修到彼岸」、「能忍最勝寂滅樂」——從初修行，至中，至末，無不需「忍」以成全。自然，菩薩行、菩提心也是；以「能忍」、「安忍」為貫徹，為初、中、後善。

如斯，「常忍」以無比的嚴謹、專注、耐性，安忍跋涉過剪輯反覆的淘濾與磨碾。且為縮短山中的苦辛，而以紅/藍筆清晰標誌出錯謬以及刪修、校改、調整處。因此，凡山中必須周周閱讀、比對的三、四萬字聽寫稿，於他，亦一字不少。他如此作著額外的細活和苦工，懷著心光，冀願山中能減省勞務，行向更高的修証、弘化與著述。

宛然周周提出的修行報告，循著他的紅/藍字跡，山中亦不難檢視他的思考跡路，以及他之於教法教觀的理解與把掌。以是形成了獨屬的授傅與指導，有心者得。

一個「如土長苗」的過程，既長福德深苗，亦長智苗。

可以說，於廿年的弘法間，常忍屬少數認真負責、縝密周善，罕於綻開漏口，亦不為師、法瘡瘤、憂患的修學者與發心者一個「正向菩提」的好樣子。

其餘，大抵善、惡雜染，既丟包子，亦丟石子。

麥田攝影:Nicole L.

麥熟之大地。如種子之加以淘濾、培植、灌溉，必至成熟。

玉佛攝影：梁寒衣/ 設計：穎萱。

7月16日，觀音成道日，網站第一期重建工程完成。刊置圖相以為紀念和策勉——是啊，不念觀世音，爭知普門人？

烈夏。不是秋江，卻也恒常見到湖面鷗鷺來去，
雪白的翅翼擦過湖水，發出寂然的唳叫，便恒常浮現古禪者的這首詩。
「普門」意即「徧大地無不是門」，也即是不設門坎門限，
一無框架、遮礙，普徧開放向每一生命。
唯其慈悲平等無際、一無條件與差別，如是始堪稱為「普門大悲」。
十界有情個個均具此門，有心則入。
若欲契人，則須恒念觀音，恒學觀音，恒依等觀智，
力泯一切愛憎、冤親、差別諸相，普行平等、普行慈澤與柔忍。

古德說來說去，無非也僅是教人「認取體內這一尊觀音」，唯因：
拾取這尊觀音，依持偕行的是你！拋捨這尊觀音，不理不睬、有同於無的，也是你！

自茲進入第二工程的建構，包括:

1、大鑑出版，以及作者著述的目錄。

2、行道瓔珞。

〈行道瓔珞〉準擬以「看圖説話」的方式，藉圖相敍説「大鑑」成立以來的行道紀事；為禪學會的編年史，也是修行者的編年史（也許該加複數S，為「修行者們」），冀願學員們（或所有同體修行的佛弟子們）能於茲參照、反觀，於同一「平行時空」下，一己是如何「摩述生涯」？如何施為、作略、行事的？

畢竟大鑑的主體肖像即為「回首彌陀」，由是回首，必然！回首檢視、面對來時路，亦是必要的功課與洗禮。

6月底，Nicole完成〈散花歌/春櫻新版〉三段式的影音剪輯。

乍看瞬息如燃烽火般地完成，卻屬光陰沈積中的醞釀與詩情。無盡飛花俱入眼眸。

將之切割為三段，Nicole表示，也只為令忙急、渴求速短的現代人能寂静下来，細聽細品詩歌之美。

於剝盡神魂的銷蝕中，Nicole的飛花捎來寂悅。

自然，亦感謝著歌者與歌音……

〈蓮澤〉劇照:鄒文玉提供

6月12日，塵封4載，〈蓮澤〉音樂終而由Nicole完成影像剪輯。它是再一次地呼吸與活化。

如斯寂聽荷風翻飛，蓮華神美，一名高僧率爾微神間的識性染污與存想……

咿，「情塵不脫，有眼如盲」古德如是說。

〈蓮澤〉為少時初習作所發表的第一篇作品。彼時，僅是「為文學而佛法」，殊難料，他日竟將如老僧般只是「為佛法而文學」。

茲引錄原曲目介紹如下：

《蓮澤》古箏二重奏（首演）

根據文學作家梁寒衣老師所著「蓮澤」文章，邀請上海一級作曲家周成龍老師作曲。此曲是描述高僧盤若智對著一方蓮澤打坐……以為早已無相、無染、無著；卻不想仍是空而非空，仍將人世間種種貪癡愛戀，移至蓮的身上，以致受想行識無一不有蓮花，甚至在禪定之時，仍不忘對蓮的一片愛戀之情，衍出一段奇緣。

〈蓮澤〉之後，續演出山中詞/曲的〈散花歌〉，以及周成龍老師新譜的〈涅槃之雪〉——〈蓮澤〉與〈涅槃之雪〉均係鄒文玉和古箏樂團所出資委託製作和耕耘，不敢掠他人之美，特此敘明。

法之階梯。就其本體，本一無所有。就現象界的存有，卻須施設清明。《華嚴經》以十為準則的菩薩修行次第與階位，十信、十住、十行、十廻向、十地，也無非「法的梯階」。

(合歡雖美，卻顯然遮翳了掌燈的的手與燈座，故另製作了此「花王法王圖」)

1月31日，除夕，古德常以「臘月卅到來時！」警醒禪人，唯恐佛弟子枯坐死處，既未留心禪教內觀、提昇智明；也未著力於篤行善法、失其福德光明——避免此「雙殺」，再一次以「集五百雙眼，即成千眼；五百雙手即為千手」，勉其起智與發行。

須知「法不待人，歲不待人」。

攝影：Nicole

金色樹嚴，如彼菩薩，貞峩巍巍。

看啊，徧野拂吹之金色界！

於我跫音遠去，

也如斯瀝然。

肯氏南洋杉上之明月